Chương 1817 Siêu Cấp Chiến Binh

, khổ nữa mệt mỏi nữa, cũng phải kiên trì sáng tác, kiên trì đem tốt nhất cố sự hiện ra cho chống đỡ "

Cẩn thận tỉ mỉ " các ngài!

A Nan Đà —— thấy nhiều biết rộng đệ nhất

A Nan Đà tên gọi tắt Nan Đà, ý là “Khánh Hỉ”, “Hoan hỉ”. Hắn là Đề Bà Đạt Đa chi Đệ, Cam Lộ Phạn Vương Chi Tử, là Phật Tổ đường đệ. Hắn lúc còn nhỏ liền ôm ra gia chi chí, Tằng sư sự tình thập lực Già Diệp. Phật Tổ năm mươi lăm tuổi lúc, hắn Quy Y Phật Tổ. Bởi vì hắn tuổi trẻ thông minh, lại là Phật Tổ đường đệ, Xuất Gia phía sau liền bị chúng đệ tử đề cử là Phật Tổ hầu hạ Thị giả. Hắn chuyên tâm phụng dưỡng Phật Tổ, như hình với bóng, cho đến Phật Tổ Niết Bàn lúc dừng, theo Phật Tổ trước sau đạt đến hai mươi lăm... Năm nhiều. Hắn khéo Trí Nhớ, phàm là Phật Tổ theo như lời giáo pháp hắn đều có thể ghi khắc không quên, tại Phật Tổ trong hàng đệ tử sổ hắn văn pháp tối đa, vì vậy mà thắng được “Thấy nhiều biết rộng đệ nhất” ca ngợi.

Phật Tổ Niết Bàn phía sau, Già Diệp Tôn Giả là bảo tồn Phật Pháp, triệu tập bốn trăm Cửu Cửu chín tên đã chứng đạo A La Hán Phật Đệ Tử hợp thành Phật Pháp, A Nan nguyên nhân chưa chứng đạo Thánh Quả bị cự tuyệt tại ngoại. Hắn vì thế sinh ra lớn xấu hổ, dễ dàng cho màn đêm buông xuống tiến bộ dũng mãnh, rốt cục trong một đêm chứng đạo A La Hán quả, gia nhập hợp thành Phật Pháp đội ngũ. Tại hợp thành trong đại hội, A Nan tụng ra bao quát «tứ A Hàm Kinh», «tỉ như trải qua», «pháp câu trải qua» ở bên trong toàn bộ tu Đa La tu Đa La là Phạn ngữ, ý là Phật Kinh Thánh Điển. Hắn đối nhau Phật Tổ suốt đời dạy bằng lời hợp thành cùng hậu thế lời đồn làm ra không thể xóa nhòa công tích.

A Nan tại Phật trong hàng đệ tử không chỉ có tài hoa xuất chúng, Phật Học uyên bác, hơn nữa nhân phẩm cũng Cao Khiết bất phàm khi hắn được tôn sùng là Phật Tổ Thị giả lúc, vì tránh cho hiềm nghi, hắn đưa ra “Phật Tổ tân quần áo cũ hắn quyết không xuyên” chờ ba cái yêu cầu, thụ Phật Tổ tán thưởng. Hắn tính tình ôn hòa, người ngoài khiêm tốn thành khẩn. Tại Phật trong hàng đệ tử người của hắn duyên hay nhất, nhất là Nữ chúng càng thích cùng hắn tiếp cận. Hắn từng xin chỉ thị Phật Tổ ân chuẩn bên ngoài Di Mẫu sóng đồ sóng nói phu nhân Xuất Gia. Phật Giáo tăng một dạng giữa Nuns sản sinh cùng A Nan tại Phật trước bôn tẩu hô hào là không phân ra.

Vương xá thành hợp thành phía sau, A Nan chung quanh Hoằng Pháp. Hai mươi năm sau, hắn tiếp lớn Già Diệp Tôn Giả phương pháp, trở thành tăng đoàn đứng đầu. Lúc này hắn sáu mươi sáu tuổi. Làm sống đến một trăm hai mươi tuổi lúc, hắn mắt thấy nhân thế Ngã Chấp sâu nặng. Không nghe theo Phật Pháp hành sự, phật đại đệ tử lại lần lượt rời đi, Vì vậy liền quyết ý Niết Bàn. Tương truyền khi hắn gần Nhập Diệt lúc, ở vào Ấn Độ Hằng Hà hai bờ sông ma bóc Đà cùng tì xá rời Lưỡng Quốc là cạnh tranh hắn Xá Lợi, quan hệ chợt trở nên khẩn trương. Là bình tức trận này hết sức căng thẳng chiến tranh, A Nan lợi dụng Thần Thông Lực Lượng tại Hằng Hà bầu trời Nhập Diệt, đem người hóa thành hai nửa, phân cùng Lưỡng Quốc cung phụng, một hồi chiến hỏa bình tức với chưa Thiêu. A Nan gặp Niết Bàn lúc còn là chúng sinh suy nghĩ, chính là Phật Giáo từ bi tinh thần thể hiện.

La Hầu la —— Mật Hành Đệ Nhất

La Hầu La tôn giả. Lại tên là “La Hầu la”, “La Vân” chờ tên, dịch ý “Che chướng”, “Chướng tháng”, “Nắm tháng” chờ tên. Hắn là Phật Tổ con trai ruột. Kỳ Mẫu gọi Da Thâu Đà La. Hắn bảy tuổi lúc tùy mẫu thấy Phật, 15 tuổi lúc từ Xá Lợi Phất Xuất Gia, là Phật Giáo tăng một dạng giữa sớm nhất xuất hiện Sa Di. La Hầu La Cương Xuất Gia lúc vô cùng bướng bỉnh, thích nói dối, trải qua Phật Tổ nghiêm ngặt điều giáo phía sau, thiện căn nảy mầm, vô cùng hối hận trước không phải, từ nay về sau nghiêm cầm sạch giới. Y theo giáo tu đạo. Phàm là Phật Giáo Giới Luật giữa quy định Tăng Lữ “Ba nghìn Uy Nghi”, “Tám vạn mảnh nhỏ đi”, hắn đều nghiêm khắc thủ cầm, cũng không thả dật vi phạm. Vì vậy tại Phật trong hàng đệ tử thu được “Mật Hành Đệ Nhất” danh xưng. Hắn ngoại trừ Thủ Giới nghiêm mật bên ngoài, còn có nhẫn nhục mỹ đức. 《 Đại Trí Độ Luận 》 ghi chép nói. Có một lần, hắn Vân Du Tứ Phương trở về, hắn túc xá bị Tăng Lữ khác xâm chiếm, y bát những vật này đều bị ném tới ngoài cửa. Đều lúc đó Phật Luật. Bỉ Khâu hơi lớn, Sa Di là Tiểu, Sa Di không được cùng Bỉ Khâu cùng túc một phòng. Vì vậy. Hắn chỉ có thể tìm cái khác nơi ở. Lúc đó bên ngoài chính mưa như thác lũ, hắn không thể làm gì khác hơn là trốn được trong WC Tọa Thiền, chịu nhịn mùi hôi cùng nước mưa tập kích. Lại có một lần, hắn ra ngoài khất thực, trên đường đi gặp một người kẻ bắt cóc tập kích, hắn bị đánh mình đầy thương tích, nhưng vẫn Bất Sân không giận. La Hầu La Thất tuổi lúc từng hướng Phật Tổ khất di sản, Phật Tổ lúc đó đáp lại lưu cho hắn “Thất Thánh tiền”. Cái này bảy loại tài sản là: Thư, tinh tiến, giới, xấu hổ, văn xá, nhẫn nhục, định Tuệ. Tổng quan La Hầu la khi còn sống, hắn nghiêm cầm sạch giới, nhẫn nhục tinh tiến, phải nói hoàn toàn kế thừa Phật Tổ lưu lại phần này di sản, không có cô phụ Phật Tổ Kỳ Vọng.

Ma Ha Già Diệp —— Đầu Đà đệ nhất

Ma Ha Già Diệp ý là “Uống quang”. Là ma bóc Đà Quốc Thủ đều Vương xá trong thành Phú Gia Tử Đệ. Hắn từ nhỏ ghét ly thế tục, bởi vì cha thân bức bách, từng cưới Lâm quốc tì xá rời một nữ nhà giàu hay Hiền làm vợ, thế nhưng hay Hiền cùng hắn cùng chung chí hướng, Bọn Họ vẫn quá ở riêng sinh hoạt. Kết hôn sau mười hai năm, phụ mẫu song song qua đời, Già Diệp xuất gia thời cơ rốt cục thành thục. Hắn từ biệt hay Hiền, ra ngoài tầm sư phóng đạo, trước sau phỏng vấn mấy vị Danh Sư, nhưng cũng không hợp hắn tâm ý. Một ngày, hắn đi tới trúc lâm Tinh Xá, nghe Phật Tổ thuyết pháp, hơi cảm thấy phù hợp bản tâm, Vì vậy theo Phật Tổ Xuất Gia. Không lâu sau, lại đem hay Hiền nhận được Nữ Chúng Tăng một dạng giữa, đồng tu Phật được.

Già Diệp Quy Y Phật Giáo phía sau, tuy nhiên thành Phật giáo tăng một dạng trong một thành viên, nhưng từ không ở tại tăng một dạng giữa, hắn cho rằng tăng một dạng trong sinh hoạt quá đầy đủ, không thích hợp tu ra thế pháp môn, lúc nào cũng một thân một mình tại thâm sơn dã ngoại, mộ phần biện, thi cốt bên cạnh Tu Thiền Tọa Thiền. Tu hành của hắn phương thức cùng sở hữu mười loại: 1, tuyển chọn không rãnh chi địa chắc chắn; 2, thường đi thác Bát khất thực; 3, ở lại một chỗ; 4, Nhật Thực một bữa; 5, khất thực không chọn giàu nghèo; 6, giữ nghiêm ba y bát cụ; 7, thường dưới tàng cây tư duy; 8, thường tại lộ Địa Tĩnh tọa; 9, đợi phân liếc y; 10, ở Phần Mộ chỗ. Già Diệp những thứ này tu hành phương thức Phật Giáo xưng là “Đầu Đà đi”. Đầu Đà ý là “Phấn chấn”, gần run rẩy rơi phiền não cát bụi ý. Già Diệp thời gian dài tu này Khổ Hành, từ không lười biếng, cho nên tại Phật trong hàng đệ tử có “Đầu Đà đệ nhất” danh xưng. Phật Tổ cũng vô cùng tín nhiệm hắn, tán thưởng hắn là Vị Lai Phật pháp chân chính là Trụ Trì giả, gồm y bát truyền thụ cho hắn.

Già Diệp được Thích Tôn truyền pháp tại Phật Giáo Thiền Tông trong lịch sử còn có một cái ai cũng khoái cố sự. Theo «lớn Phật Vương hỏi Phật quyết nghi trải qua» ghi chép, có một lần Phật Tổ chịu Phật Vương chi mời được Linh Thứu Sơn thuyết pháp. Phật Tổ thăng tọa sau đó, lại không nói câu nào, chỉ cầm trong tay một đóa Ba La Hoa cho quần chúng xem. Người đang ngồi đều không để ý giải, đều đang ngưng thần nhìn kỹ, lúc này chỉ có Già Diệp Tôn Giả thấy Phật thị hoa, tươi tỉnh trở lại huy cười. Phật Tổ lập tức trước mặt mọi người tuyên bố: “Ta có Chính Pháp Nhãn Tàng, Niết Bàn Diệu Tâm, Thực Tướng Vô Tướng vi diệu pháp môn trả chúc Ma Ha Già Diệp.” Đồng thời còn đem thường ngày sử dụng kim sợi cà sa cùng Kim Bát cho Già Diệp. Già Diệp vì vậy thành Phật Tổ người thừa kế. Ngã Quốc Thiền Tông cũng vì vậy đem hắn tôn sùng là “Tây Thiên Đệ Nhất Đại Tổ Sư”.

Phật Tổ Niết Bàn phía sau, Già Diệp liền gánh nổi Trụ Trì Phật Pháp trọng trách. Tại lãnh đạo của hắn cùng dưới sự chủ trì, khai triển đối nhau Phật Tổ dạy bằng lời hợp thành công tác. Lần này hợp thành địa điểm tại Vương xá thành, từ năm trăm tên đã chứng đạo A La Hán quả đại bỉ khâu tham gia, trong buổi họp A Nan tụng ra kinh tạng, Ưu Bà Ly tụng ra Luật giấu, hợp thành ra trải qua cùng Luật hai đại bộ phận Phật Điển. Đây là Phật Giáo trong lịch sử lần đầu hợp thành. Già Diệp phát khởi hợp thành Phật Điển công tác đối nhau Phật Tổ dạy bằng lời tụ tập, bảo tồn cùng từ nay về sau Phật giáo rộng khắp lời đồn làm ra không thể xóa nhòa cống hiến.

Tương truyền Già Diệp năm giới thất tuần lúc, đem pháp truyền cho A Nan. Sau đó một thân một mình đến Vương xá Thành Tây nam tám trăm dặm Kê Túc Sơn trên núi có Tam Phong sừng sững, giống như kê chân sơn phong giữa trong bồn địa, Tọa Thiền nhập định, chờ Miroku (Phật Di Lặc) khi xuất hiện trên đời, hắn đem đem Phật Tổ truyền thụ cho y bát giao phó Miroku (Phật Di Lặc).

Già Chiên Duyên —— nghị luận đệ nhất

Già Chiên Duyên là Phật Tổ thời đại quốc nhân. Hắn thuở nhỏ chịu Cữu Phụ a tư nhân Đà tiên nhân ảnh hưởng, tinh thông Vedas Thánh Điển, Chiêm Tinh Thuật cùng các loại Ấn Độ Cổ Văn Tự, trong đó với Cổ Văn Tự phương diện tạo nghệ càng tinh thâm. Tương truyền lúc đó nước Ấn độ bên trong có một tòa Cổ Bi, chữ viết phía trên không người có thể biết. Quốc vương dán ra bảng cáo thị chiếu thị toàn quốc: Có năng lực thưởng thức giả, ban trọng thưởng. Già Chiên Duyên yết bảng hưởng ứng lệnh triệu tập, rất dễ dàng đất dịch ra văn bia. Văn bia tuy nhiên dịch đi ra. Thế nhưng văn bia nội dung lại làm hắn khó hiểu. Theo Cữu Phụ chỉ điểm, hắn đến trúc lâm Tinh Xá thỉnh giáo Phật Tổ, Phật Tổ vì hắn cặn kẽ giảng giải văn bia nội dung. Nguyên lai chỗ ngồi này bia nói là đoạn phiền não, kiểm chứng Bồ Đề đạo lý. Già Chiên Duyên nghe Phật Tổ giảng giải, đối nhau Phật Tổ học thức cùng tư tưởng vô cùng bội phục. Cứ như vậy, một tòa Cổ Bi đem hắn đưa vào Phật giáo chân lý thế giới.

Già Chiên Duyên Xuất Gia phía sau, ngoại trừ tinh cần tu đạo, còn tích cực dấn thân vào với Phật giáo Hoằng Pháp sự nghiệp giữa. Hắn tư duy nhanh nhẹn, tài hùng biện không ngại, nói rõ lí lẽ thấu triệt. Tại Phật trong hàng đệ tử đạt được “Nghị luận đệ nhất” danh xưng. Bởi vì hắn am hiểu nghị luận, rất nhiều Ngoại Đạo đều khuất phục khi hắn Biện Luận phía dưới, cũng không có thiếu người đang hắn thiện xảo mở bảo cho biết đi vào Phật Đạo. «Hiền Ngu trải qua» giữa có ghi như vậy một cái cố sự, a nằm nói Quốc Hữu một vị nghèo khó không chỗ nương tựa lão phụ nữ. Nguyên nhân gia cảnh nghèo khó, đi tới bờ sông lên tiếng khóc rống, muốn tự sát. Già Chiên Duyên thấy thế, vội vàng tiến lên thoải mái. Già Chiên Duyên biết được phụ nữ kia là bởi vì nghèo khó sở trí. Liền thiện xảo thuận tiện dạy nàng “Bán nghèo” phương pháp. Bán nghèo phương pháp là đi cứu tế. Lão Phụ này mà đi cứu tế, rốt cục sinh ra đến Đao Lợi Thiên Cung. Câu chuyện này gọi “Già Chiên Duyên giáo Lão Mẫu bán nghèo”. Già Chiên Duyên Hoằng Pháp nhiều chỗ chọn tại lúc đó Phật Pháp chưa thông dụng tây Ấn Độ. Có thể thấy được, hắn vẫn Phật Pháp truyền bá mở đường tiên phong.

Phú Lâu Na —— thuyết pháp đệ nhất

Phú Lâu dịch ý “Tràn đầy nguyện”, “Tràn đầy mong ước” các loại. Hắn sinh ra ở Già Bì La Vệ thành một cái Bà La Môn trưởng lão trong nhà. Cùng Phật Tổ đồng nhất mà sống. Phật Tổ tại Lộc dã Uyển sơ chuyển Pháp Luân lúc, hắn từ Phật Tổ Xuất Gia. Hắn tại Phật trong hàng đệ tử lấy “Thuyết pháp đệ nhất” đợi xưng. Hắn được này danh xưng, chủ nếu là bởi vì hắn am hiểu thuyết pháp. Theo ghi chép, hắn thuyết pháp lúc, “Trước lấy tài hùng biện hát phát Diệu Ngôn, làm cho chúng sinh hoan hỉ; Lần lấy khổ sở nói như vậy, làm cho người nghe kết giải”. Có thể thấy được, hắn thuyết pháp áp dụng chính là tầng tầng thâm nhập, hướng dẫn từng bước Phương Pháp. Phú Lâu Na vẫn là Phật trong hàng đệ tử nổi danh vải giáo sư. Là lời đồn Phật Pháp, khiến chúng sinh phổ dính pháp ích, hắn bất úy gian khổ, thậm chí không tiếc sinh mệnh, hối hả ngược xuôi, Quảng Bá Pháp Vũ, làm cho vô số chúng sinh lạc đường biết quay lại, khí Ám đầu Minh. Lúc đó Ấn Độ Tây Bộ có một vắng vẻ “Thua Lô quốc”, nơi đó văn hóa lạc hậu, nhân tính Bạo Lệ, Phật Pháp không có truyền vào, là khó có thể Hoằng Pháp địa phương. Phú Lâu Na là cứu vãn nơi đó ngu muội ngoan cố chúng sinh, biết khó khăn mà vào, xin chỉ thị Phật Tổ sự chấp thuận hắn đi vào trong đó Hoằng Pháp. Tu Bồ Đề Tôn Giả đối với hắn tiến hành một phen khảo nghiệm, biết hắn thật có là pháp quên thân thể tinh thần, cũng đồng ý hắn xin chỉ thị. Lâm Hành lúc, Phật Tổ còn chuyên môn vì hắn tiễn đưa. Phú Lâu Na đi đến nước nọ thu năm trăm tên đệ tử, cũng xây năm trăm tọa Tăng Già lam đền miếu, thu được vải dạy Thành Công.

Tu Bồ Đề —— giải thời gian đệ nhất

Tu Bồ Đề ý là “Thiện thấy”, “Thời gian sinh ra” chờ hàm nghĩa. Hắn sinh ra ở Vương xá thành Bà La Môn gia đình, thuở nhỏ thông minh hơn người, nhưng tính tình quật cường tốt sân. Có người nói hắn là từ Sơn Thần Dẫn Đạo mà Quy Y Phật Tổ. Tu Bồ Đề cũng có sở trường của mình, hắn “Thiện giải thời gian Nghĩa, chí ở trên không tịch”, tại Phật trong hàng đệ tử được xưng “Giải thời gian đệ nhất”. Hắn thường đem “Thời gian lý do” xỏ xuyên qua với mình tất cả trong lòi nói cử chỉ. Một lần, hắn tại la duyệt thành kỳ? Quật phần giữa hai trang báo tu bổ y phục, Phật Tổ đột nhiên đi tới cai thành, Dân Chúng Địa Phương đều trước đi nghênh đón, tuần lễ. Hắn vốn cũng muốn đi vào nghênh Phật, nhưng ngay hắn sắp sửa lên đường một chốc vậy, chợt Nhất Niệm nghĩ cùng “Phàm sở hữu tướng, đều là vô căn cứ” thời gian lý do, không lẽ lấy Sắc Thân đối đãi Phật Tổ, chân chính Lễ Phật là muốn rõ ràng Chư Pháp tính trống không đế lý do, mà không có trước đi nghênh đón. Hắn cái này vừa làm Pháp Hậu tới đến Phật Tổ cao độ khen ngợi, Phật Tổ xưng hắn là “Người thứ nhất nghênh tiếp Phật Tổ người”. Bởi Tu Bồ Đề thiện giải thời gian Nghĩa, hắn đối nhau tất cả sự vật đều có thể không được chấp nhất, không được tránh tụng, lòng dạ rộng lớn, rộng rãi tự tại, Phật Tổ vì vậy tán thưởng hắn đã chứng đạo không tránh Tam Muội, là nhân giữa số một, là đệ nhất rời muốn A La Hán.

Ưu Bà Ly —— cầm Luật đệ nhất

Ưu Bà Ly ý là “Gần nắm”, “Gần lấy”. Hắn xuất thân từ Ấn Độ bốn loại tính giữa hạ đẳng nhất Thủ Đà La giai cấp, nguyên là Già Bì La Vệ quốc trong hoàng thất thợ cắt tóc. Bởi vì hắn bản tính trung hậu thành thật, công tác chăm chỉ chăm chú, trong hoàng thất người đều thích hắn. Phật Tổ trở về Già Bì La Vệ thành thăm viếng lúc, trong hoàng thất A Na Luật, A Nan chờ vương tử đều yêu cầu tùy Phật Tổ Xuất Gia. Hắn cũng có nguyện vọng này, nhưng lại vì mình xuất thân thấp hèn mà buồn rầu. Phật Tổ nhìn ra chí hướng của hắn, cho phép hắn cùng với Chư Vương một dạng đi ra gia. Hắn thiện căn thâm hậu, Phật Tổ nói hắn là quá khứ Già Diệp Phật ngồi xuống cầm Luật đại đệ tử, cũng khiến hắn trước Chư Vương mà thụ giới Xuất Gia. Hắn Xuất Gia phía sau nghiêm cầm Giới Luật, không mảy may tơ hào, Phật Kinh giữa ghi chép hắn “Từ y theo Phật thụ giới đến nay, chưa từng phạm giới như chút xíu”, vì vậy, tại Phật trong hàng đệ tử có “Cầm Luật đệ nhất” tiếng khen. Hắn mặc dù lấy cầm Luật đợi xưng, nhưng là đối với Phật Tổ chế Giới Luật cũng không bảo thủ không chịu thay đổi, Phật Kinh giữa thường thường có hắn quan tâm có bệnh Bỉ Khâu mà xin chỉ thị Phật Tổ mở cho phép thí dụ. Hắn không chỉ có cá nhân đối nhau Giới Luật nghiêm ngặt thủ cầm, nhưng lại trợ giúp Phật Tổ hạn chế giới, lúc nào cũng khắp nơi giữ gìn Phật Tổ Giới Quy. Nhất đáng lưu ý chính là tại lần đầu tiên Phật Điển hợp thành giữa, hắn là Luật giấu tụng ra giả. Hắn đối nhau hậu thế Phật Giáo tăng đoàn ngăn nắp sạch sẽ, Phật Giáo dọc theo chính xác quỹ đạo phát triển làm ra bất hủ cống hiến.

Số từ: * 3454 *