Chương 35 Thiên Quan Tứ Tà (Bản Dịch)

Từ lời kể của Sử Tích, cuối cùng Ngô Hiến cũng hiểu được khái niệm về Phù Nhân.

Những người được thần linh bảo hộ hoặc ban phước được gọi là Phù Nhân.

Có hai trường hợp: một là được thần linh để mắt đến ngay từ khi chưa bước vào Phúc Địa, như Ngô Hiến; hai là nhận được sự bảo hộ nhờ biểu hiện xuất sắc trong Phúc Địa, như Sử Tích.

Chỉ những Phù Nhân mới thực sự là người tham gia chính thức của Phúc Địa.

Người bình thường dù có sống sót đến cuối cùng mà không nhận được sự ưu ái của thần linh cũng sẽ bị xóa sạch ký ức liên quan đến Phúc Địa.

Trong khi đó, Phù Nhân có thể giữ lại ký ức, nhưng bị hạn chế nghiêm ngặt, không thể tiết lộ bất kỳ thông tin nào về Phúc Địa cho những người không biết đến nó.

Mỗi Phù Nhân đều sẽ nhận được một cuốn Sổ Hộ Phù Nhân.

Thông tin ghi trên Sổ Hộ Phù Nhân chỉ có chính Phù Nhân mới có thể nhìn thấy.

Nó chứa các dữ liệu cơ bản của người sở hữu, bao gồm bùa chú, thần thông, pháp khí và những thông tin tương tự.

Ngoài ra, sau khi rời khỏi Phúc Địa, Sổ Hộ Phù Nhân còn gửi thông báo về thời gian và địa điểm xuất hiện của các Phúc Địa gần đó, cho phép Phù Nhân tự quyết định tham gia hoặc tránh xa những Phúc Địa nguy hiểm.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chỉ cần có Sổ Hộ Phù Nhân, người ta có thể mãi mãi tránh được hiểm họa từ Phúc Địa.

Nếu né tránh quá nhiều lần, thông báo trên Sổ Hộ Phù Nhân có thể biến thành mệnh lệnh. Và nếu bất chấp mệnh lệnh, người vi phạm sẽ phải đối mặt với thứ còn đáng sợ hơn cả cái chết.

Rất nhanh, Ngô Hiến đã khai thác gần hết những thông tin mà Sử Tích nắm giữ. Sau đó, anh chuyển sự chú ý sang mối nguy hiểm mà Sử Tích đang phải đối mặt.

Phải nói rằng lần này Sử Tích thật sự xui xẻo.

Phước lành mà hắn ta nhận được mang tên ‘Thánh thể ô uế bẩm sinh’. Hiệu quả của nó khiến Sử Tích dễ dàng gặp phải những sự kiện liên quan đến ô uế trong Phúc Địa.

Từ bùa chú, thần thông, pháp khí đến các tà ma gặp phải, tất cả đều có xác suất cao liên quan đến ô uế.

Nghe thì có vẻ ghê tởm, nhưng thật ra phước lành này rất mạnh.

Thông thường, sức mạnh mà Phù Nhân nhận từ việc bái thần thường mang tính ngẫu nhiên. Nhưng với phước lành của Sử Tích, hắn ta dễ dàng có được những năng lực mang tính hệ thống, thuận tiện để kích hoạt hiệu quả kết hợp và giảm thiểu khả năng nhận phải những vật phẩm vô dụng.

Tuy nhiên, rắc rối lần này lại xuất phát chính từ phước lành đó.

Sau khi bái thần Thiên Quan, Sử Tích đã bị ‘ban tà’, nhận được một luồng tà khí ô uế khiến hắn dễ bị tà ma ô uế tấn công.

Sự kết hợp giữa Tứ Tà và phước lành đã kích hoạt phản ứng dây chuyền, khiến Sử Tích bất ngờ thu hút thêm nhiều tà ma ô uế. Theo thông báo từ Sổ Hộ Phù Nhân, sẽ có tổng cộng sáu tà ma tấn công hắn ta!

Tên tà ma nhà vệ sinh béo mập xuất hiện trước đó chỉ là kẻ tiên phong mà thôi!

Nếu không gặp được Ngô Hiến, kết cục của Sử Tích có lẽ chỉ là chết đuối trong một hố phân nào đó.

Ý thức được tình cảnh bi thảm của mình, Sử Tích không ngần ngại quỳ sụp xuống đất, vừa khóc lóc vừa lau nước mắt và nước mũi lên quần của Ngô Hiến.

“Anh Ngô, tôi đã kể hết cho anh những gì mình biết đều rồi. Tôi cầu xin anh cứu tôi với!”

Ngô Hiến nhắm mắt, trầm tư suy nghĩ, cân nhắc giữa lợi và hại.

Một lát sau, anh mở mắt, bình thản đáp: “Được, tôi sẽ cứu cậu, nhưng với điều kiện là: trong chuyến đi Phúc Địa lần này, cậu phải hoàn toàn nghe theo chỉ dẫn của tôi, kể cả việc phân chia chiến lợi phẩm cũng do tôi quyết định.”

“Tôi đồng ý!”

"Mộng Khê Bút Đàm", quyển 21

"Mộng Khê Bút Đàm", quyển 21

Theo phong tục cũ, vào đêm rằm tháng Giêng, người ta thường đón thần nhà vệ sinh, gọi là Tử Cô. Tuy nhiên, không nhất thiết phải vào tháng Giêng, bất kỳ thời điểm nào cũng có thể triệu thỉnh. Khi còn nhỏ, tôi thấy trẻ con hay triệu thỉnh thần nhà vệ sinh khi rảnh rỗi, coi đó là trò chơi vui. Trong gia đình, có người đã từng triệu thỉnh mà thần không chịu đến, khi đó tôi thấy rất kỳ lạ, từ đó về sau không dám triệu thỉnh nữa.

Vào thời kỳ Chính Dự, trong nhà của đại thần Vương Luân, khi đón Tử Cô, thần đã nhập vào người con gái của ông, tự xưng là các nữ thần trong hậu cung của Thượng đế. Thần này có tài viết văn rất xuất sắc, những tác phẩm của thần rất thanh nhã và đẹp đẽ, sau này được gọi là "Nữ Tiên Tập", lưu hành trong dân gian. Những tác phẩm này có nhiều thể loại, đều rất có sức viết, nhưng lại không phải là các kiểu chữ thông thường trong thế gian. Các thể loại có tên như Tảo Tiên Chân Thư, Trác Kim Chân Thư, và hơn mười loại khác.

Vương Luân và tiên vương có mối quan hệ thân thiết, Vương Luân và con cháu của ông cũng hay qua lại, từng tận mắt thấy chữ viết của ông. Gia đình của ông thỉnh thoảng cũng nhìn thấy hình ảnh của thần, nhưng chỉ nhìn thấy từ eo trở lên, thì thấy là một thiếu nữ xinh đẹp; phần dưới thân thì luôn bị mây mù bao phủ. Thần rất giỏi đánh đàn tranh, âm thanh ngọt ngào, ai nghe cũng không biết mệt. Một lần, thần bảo con gái của Vương Luân: "Ngươi có thể cùng ta bay trên mây không?" Cô gái đồng ý. Thần liền gọi mây trắng từ trong sân bay lên, cô gái bước lên, nhưng mây không thể chịu nổi, không thể nâng cô gái lên được. Thần nói: "Đôi giày của ngươi dính bùn, hãy bỏ giày ra rồi bước lên mây." Cô gái liền cởi giày ra và bước lên mây như đi trên tơ lụa, mây từ từ đưa cô lên mái nhà rồi lại hạ xuống. Thần bảo: "Ngươi chưa thể đi, hãy đợi một ngày khác." Sau đó, cô gái lấy chồng, thần không còn đến nữa, và gia đình không còn gặp phải điều gì kỳ lạ nữa.