Chương 227 Quá Hà Tốt ( Dịch )

Tề Huyền Tố đang đứng từ xa ngắm nhìn "Ứng Long," nhưng hắn không biết rằng mình đã lọt vào tầm mắt của một vị nhạc mẫu tương lai khác.

Trong thế giới hiện tại, sư phụ và cha mẹ gần như có cùng vai trò quan trọng, đặc biệt trong những trường hợp nhiều người không lập gia đình, không có con cái, mối quan hệ sư đồ thậm chí còn quan trọng hơn cả mối quan hệ huyết thống giữa cha mẹ và con cái. Nếu đệ tử phản bội sư phụ, thì sẽ bị mọi người phỉ nhổ và khinh bỉ, thậm chí còn nghiêm trọng hơn cả bất hiếu với cha mẹ.

Thậm chí, có nhiều lúc, thời gian ở cạnh sư phụ còn dài hơn thời gian ở bên cha mẹ, nhiều người vì vậy mà gần gũi với sư phụ hơn là với cha mẹ của mình.

Đứng từ góc độ của cha mẹ, đôi khi người thân cận nhất không phải là cha mẹ hay con cái, mà là sư phụ và đệ tử. Con cái thường coi ân tình của cha mẹ là điều hiển nhiên, trong khi đệ tử lại luôn xem ân tình của sư phụ là điều cần phải báo đáp, điều này cũng không có gì là lạ.

Theo một khía cạnh nào đó, Trương Nguyệt Lộc chính là một ví dụ điển hình của trường hợp này.

Trương Nguyệt Lộc lâu nay ở lại Ngọc Kinh, và Từ Hàng chân nhân cũng cư trú tại Ngọc Kinh, sư đồ thường xuyên gặp mặt, hơn nữa cả hai đều là nữ nhân, nên quả thực giống như mẹ con. Mối quan hệ giữa Trương Nguyệt Lộc và sư phụ còn tốt hơn nhiều so với quan hệ giữa nàng và mẹ ruột của mình.

Nếu nói rằng Trương Nguyệt Lộc không phải là người Trương gia mà xuất thân từ một nơi như Tề Huyền Tố ở Vạn Tượng Đạo Cung, thì hai người hẳn là sư đồ như mẹ con rồi. Chỉ là với mối quan hệ gia tộc của Trương gia, Từ Hàng chân nhân cũng phải chú ý giữ khoảng cách giữa hai người, không nên vượt quá mối quan hệ với cha mẹ ruột của Trương Nguyệt Lộc.

Tề Huyền Tố cũng phần nào hiểu được đạo lý này, nhưng hắn chưa từng nghĩ mình sẽ sớm gặp được Từ Hàng chân nhân như vậy. Trong suy nghĩ của hắn, Từ Hàng chân nhân là một nhân vật cao cao tại thượng, khó mà với tới, đa phần phải đến khi hắn trở thành đạo sĩ cao phẩm, mới có cơ hội gặp được Từ Hàng chân nhân, mà cũng là nhờ mặt mũi của Trương Nguyệt Lộc.

Thật ra suy nghĩ này của Tề Huyền Tố không sai. Từ Hàng chân nhân tuy biết đến sự tồn tại của hắn, nhưng không hề có ý định gặp gỡ—một là vì nàng rất tôn trọng ý nguyện của Trương Nguyệt Lộc, nếu Tề Huyền Tố không phải là nhân vật như Lý Mệnh Hoàng, thì nàng không muốn can thiệp quá nhiều. Hai là vì gần đây nàng quá bận rộn, không có thời gian để bận tâm đến những chuyện nhỏ nhặt như thế này.

Ba vị phó chưởng giáo đại chân nhân đều có cung điện riêng của mình, và nàng vị Chân Nhân Tham Tri với thân phận "người kế vị" cũng vậy. Từ Hàng chân nhân cư ngụ tại đảo Phổ Đà ở Nam Hải, nơi đây vốn là đạo trường của Quan m Bồ Tát thuộc Phật môn, được mệnh danh là "Phật quốc biển trời." Về sau, khi phái của Từ Hàng chân nhân quy về Đạo môn, đảo Phổ Đà được xếp ngang hàng với ba đảo tiên Đông Hải là Bồng Lai, Doanh Châu và Phương Trượng.

Đảo Phổ Đà có mười hai cảnh nổi tiếng khắp thiên hạ, bao gồm Liên Dương Ngọ Độ, Đoản Cô Thánh Tích, Mai Loan Xuân Hiểu, Bàn Đà Tịch Chiếu, Liên Trì Dạ Nguyệt, Pháp Hoa Linh Động, Cổ Động Triều Thanh, Triêu Dương Dũng Nhật, Thiên Bộ Kim Sa, Quang Hi Tuyết Tế, Trà Sơn Túc Vụ và Thiên Môn Thanh Phạn. Tuy nhiên, những người phàm không có duyên được chiêm ngưỡng những cảnh đẹp này, bởi vì toàn bộ đảo Phổ Đà là tài sản tư của phái Từ Hàng chân nhân, giống như Vân Cẩm Sơn của Trương gia hay nàng đảo tiên của Lý gia. Nếu không được mời, người ngoài không thể lên đảo và dĩ nhiên cũng không thể ngắm nhìn những cảnh đẹp này.

Từ Hàng chân nhân đã trở về đảo Phổ Đà ở Nam Hải trước năm mới và dự kiến sẽ quay lại Ngọc Kinh vào lễ Thượng Nguyên, điều này trong mắt mọi người là hoàn toàn hợp lý.

Trong khoảng thời gian Từ Hàng chân nhân rời Ngọc Kinh trở về đảo Phổ Đà, Đạo môn và Thánh đình đã có một số mâu thuẫn liên quan đến vấn đề hải mậu, chuyện này không lớn cũng không nhỏ, nhưng Thánh đình không phải là một hội kín nhỏ bé mà có địa vị tương đương với Đạo môn ở phương Tây, vì vậy không thể xem nhẹ. Lẽ ra nên cử một vị Chân Nhân Tham Tri ra mặt.

Theo lý mà nói, chuyện này nên do Đường chủ của Thị Bạc Đường, người có liên quan mật thiết đến thương mại, hoặc Đường chủ của Từ Tế Đường, người phụ trách về lễ nghi và ngoại vụ đảm nhận. Tệ nhất thì cũng phải để Phủ chủ của Đạo phủ Giang Nam ra mặt. Tuy nhiên, Địa sư lại đích thân chỉ định Từ Hàng chân nhân, người phụ trách tài chính của Đạo môn, xử lý việc này, với lý do là Từ Hàng chân nhân vừa khéo ở gần Nam Hải, và Đạo phủ Giang Nam cũng toàn là người cũ của nàng, không cần làm phiền người khác phải chạy thêm một chuyến.

Những gì Địa sư nói đều là sự thật, hơn nữa chuyện này cũng không phải là chuyện quá lớn lao, nên không ai phản đối. Nhưng không ngờ rằng, vị Từ Hàng chân nhân nổi tiếng là tinh thông và nhanh nhẹn này lại xử lý công việc một cách trì trệ đến mức qua cả ngày lễ Thượng Nguyên vẫn chưa quay lại Ngọc Kinh.

Cho đến hôm nay, Từ Hàng chân nhân mới lên đường trở về.

Thoạt nhìn thì đây chỉ là một sự trùng hợp. Nhưng một khi có liên quan đến Địa sư, thì lại không phải trùng hợp nữa.

Trong ba vị phó chưởng giáo đại chân nhân, Địa sư là người đứng đầu về thuật toán và chiêm nghiệm, trong toàn bộ Đạo môn không ai có thể vượt qua ông. Thậm chí, nếu nói Địa sư là người giỏi nhất trong lĩnh vực này, cũng không có gì phải tranh cãi. Ít nhất, trên bề mặt, không ai có thể áp chế được ông.

Sự sắp xếp có vẻ tùy ý của Địa sư vào lúc đó, hôm nay đã phát huy tác dụng. Từ Hàng chân nhân không bị "mắc kẹt" tại Ngọc Kinh, tuy rằng cần một khoảng thời gian để phá vỡ những phong ấn do cổ tiên bày ra, nhưng nàng vẫn kịp thời đến để cứu lấy "Ứng Long" và một số đệ tử Đạo môn, ngăn chặn tình hình tiếp tục xấu đi, để lại cơ hội cứu vãn.

Điều này khiến cho Thái Bình Đạo tưởng như đã thành công, nhưng lại chưa đạt được toàn bộ mục tiêu.

Còn việc tại sao Quốc sư không ngay lập tức xác định vị trí của tất cả các Chân Nhân sau khi trở thành chân nhân luân phiên, một là vì lúc đó Quốc sư quá bận rộn với công việc, không có thời gian. Hai là vì các Chân Nhân Tham Tri có quyền tự chủ rất lớn, họ không phải là tội phạm, cũng không phải là những đạo sĩ thấp phẩm phải tuân thủ nghiêm ngặt kỷ luật. Đôi khi họ rời khỏi Ngọc Kinh một thời gian hoặc bế quan một thời gian là chuyện bình thường.

Dù Quốc sư là chân nhân luân phiên, nếu không có lý do thích đáng, ông cũng không thể dò la hành tung của một vị Chân Nhân Tham Tri, càng không thể hạn chế hành động của họ. Ông chỉ có thể lấy lý do hội nghị để triệu tập các Đường chủ, khiến họ tạm thời cách ly với bên ngoài.

Còn việc cử người giám sát thì lại càng vô lý. Đặc điểm rõ ràng nhất của Đạo môn là địa vị càng cao thì tu vi cũng càng cao, muốn giám sát một vị Thiên Nhân thì phải phái một người có sức mạnh tương đương. Từ Hàng chân nhân không phải là Thiên Nhân tầm thường, chẳng lẽ lại phái Thanh Vi chân nhân đi giám sát nàng? Nếu giám sát Từ Hàng chân nhân, thì còn những Chân Nhân khác thì sao? Quốc sư làm sao có thể lấy thân phận phó chưởng giáo đại chân nhân để làm những việc này, điều đó hoàn toàn không thực tế.

Vì vậy, việc Từ Hàng chân nhân không xuất hiện sau lễ Thượng Nguyên không gây quá nhiều sự chú ý. Lúc đó, không chỉ Từ Hàng chân nhân, mà cả Đường chủ của Từ Tế Đường và Hóa Sinh Đường cũng không có mặt ở Ngọc Kinh, tất cả đều trở về Ngọc Kinh sau khi nhận được thông báo về cuộc họp.

Đường chủ của Phong Hiến Đường chịu trách nhiệm truyền đạt mệnh lệnh của Quốc sư, cũng phải đến lúc này, khi có lý do thích hợp, mới biết được hành tung cụ thể của Từ Hàng chân nhân, mới biết rằng nàng vẫn chưa xử lý xong mâu thuẫn kia. Nhưng lúc này, sự việc đã đi đến mức không thể quay đầu, như mũi tên đã lên dây, buộc phải bắn ra.

Cuộc đấu trí này không quá phức tạp, chẳng qua là đánh cờ phá cờ. Bởi vì mọi âm mưu trên đời đều không hoàn hảo. Những mắt xích kết nối với nhau giống như xâu chuỗi hạt, khi hạt chuỗi quá nhiều, nhìn có vẻ tinh xảo, nhưng chỉ cần một mắt xích gặp vấn đề, dây sẽ đứt, hạt chuỗi sẽ rơi vãi khắp nơi, và việc cũng sẽ thất bại.

Vì vậy, âm mưu không phải không thể thành công, nhưng cũng rất khó thành công. Ngoài việc mưu tính do người thực hiện, còn phải xem vận may. Nói ngắn gọn, mọi chuyện đều phụ thuộc vào may rủi. Dù có mưu lược vô song, cũng không thể không phạm sai lầm, cho dù hôm qua không sai, hôm nay không sai, thì ngày mai cũng khó tránh một bước đi sai lầm. Vì vậy, người thành công trên đời, chủ yếu dựa vào dương mưu, âm mưu chỉ là bổ trợ.

Quốc sư đã cố gắng giảm thiểu số lượng "hạt chuỗi," nhưng vẫn xuất hiện sơ sót ở khâu của Từ Hàng chân nhân. Nếu Quốc sư còn thiết kế kế hoạch tinh vi hơn, không biết sẽ xảy ra bao nhiêu sơ sót nữa, e rằng sẽ là cảnh tượng hạt chuỗi rơi vãi khắp nơi.

Tất cả những điều này, Địa sư đều biết ngay từ đầu, chính tay ông đã bày ra. Từ Hàng chân nhân biết điều này sau đó, không phải Địa sư nói cho nàng, mà nàng tự suy đoán ra. Còn những người khác thì hoàn toàn bị che giấu trong bóng tối.

Ngay cả Quốc sư cũng tính toán sai lầm, huống chi là một đạo sĩ nhỏ bé thất phẩm như Tề Huyền Tố. Quốc sư là người chơi cờ, nắm rõ cục diện biến đổi, trong khi Tề Huyền Tố thậm chí còn không biết chuyện gì đã xảy ra, cho đến giờ vẫn như đang lạc trong sương mù, dù có suy nghĩ nát óc cũng không thể nghĩ rằng Từ Hàng chân nhân lại xuất hiện ở đây.

Vì vậy, khi Tề Huyền Tố thấy một Bạch y nữ tử xuất hiện gần mình cùng với những gợn sóng hình hoa sen, hắn không hề nhận ra thân phận thật sự của nữ tử này, chỉ nghĩ rằng nàng là một đạo sĩ bậc nhị phẩm bình thường mà thôi.